BANHOS E DEFUMADORES UTILIZADOS NA UMBANDA

OS BANHOS E DEFUMADORES: Na religião de Umbanda são usados banhos e defumadores que tem como finalidade chamar para perto do filho de fé seu Orixá, e atrair para ele a proteção, a luz e a força do seu anjo da guarda. Enquanto em sintonia com as energias de sua natureza,pois cada Orixá preside uma erva.
 TIPOS DE BANHOS;-Amaci, proteção,Defesa, Lustro e descarrego.

   AMANCI  ; É o banho feito com o sumo da erva corresponde ao Orixá( dono da cabeça), serve para fortalecer o eledá( coroa, topo da cabeça= ponto de concentração da energia do seu Orixá). Preparado geralmente em uma bacia virgem de barro ou vidro adquirida para o uso individual colocando mais ou menos um litro de água, adiciona as ervas, e macer-se ( esfrega-se com as mãos), neste período faz -se uma prece, depois acende três pontos bracos em forma de triângulo em local adequado, coloca-se o banho no centro. Quando os pontos terminarem de queimar o banho estará calçado, e pronto para ser tomado.

    

   Amanci dos Orixás:  Oxalá- Alecrim do Campo, Folhas de algodoeiro.

                                     Ogum- Folhas de Manga Espada.

                                     Oxum- Begônia,Oripepê, Majerição.

   BANHO DE PROTEÇÃO- São banhos preparados com ervas de perfume  suave, e tem a finalidade de chamar ou atrair para perto do filho de fé, a proteção, e a luz do seu anjo da guarda (Orixá). Tendo maior axé o banho, preparado pelo próprio filho de fé com as ervas de vibração do Orixá correspondente, Ex: Folhas de laranjeiras, lima de umbigo,folhas de colônia, macaçá e alfavaca de caboclo sendo as ervas sempre verdes, bem como as flores.

  OS ORIXÁS  E SEUS BANHOS DE PROTEÇÃO;

   Oxalá- Gira sol,Cravos Brancos ,Lírios, Copo de Leite.

   Yemanjá- Rosas Brancas, Jasmim,Lírio, Angélicas,Orquídea Branca.

   Nanã- Saudade roxa, Dália roxa, e pétalas de Rosas brancas,

   Ogum-Espada de São Jorge rosas e cravos vermelhos. 

   Oxoce- Folhas de araçá, avencas, folhas de sabugueiro,pétalas de rosas e flor do campo, pitanga.

   Xangô-Cravo Amarelo, cravo vermelho palmas vermelhas , Cedro,Levante,Umbaúba, Seixos.

   Yansã- Espada de Yansã, Rosa chá, Lacre.

   Ossãe; Folhas de sabugueiro.

   Odé: Avenca, folhas de sabugueiro, pitanga

  BANHO DA CORRENTE ORIENTAL; Folhas de Romã, rosas, Hortência,Jasmim, violetas,Sândalo,  Anis estrelados ,Madeira do Oriente, erva doce, Pathochuli.

   Oxum- Lírio Branco, Rosas Amarela, Erva Cidreira,Alfazema.

   Oxumaré-Folhas de Fruta Pão,Hortelã Crespa.

   Omulú- Folhas de Limoeiro, Folhas de Velame.

   Exu\Pombagira: Arruda Macho, Arruda Fêmia, Tipim, folhas de Carrapateiras verde, e roxas.Ros,as e cravos vermelhos, Arueira,

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MEDIUNIDADE NA UMBANDA

                                                                   MEDIUNIDADE; 

A mediunidade é um dom que Deus nos deu para que através dela,  humanidade consiga evoluir.Esse dom nos torna medianeiro,ou seja a ponte que liga o mundo física ao mundo espiritual. Ser médium é ter a oportunidade de servir a Deus da maneira mais linda, é fazer o que ele sempre nos pede. Amai uns ao outros. A Umbanda é uma religião na qual o médium desenvolve sua capacidade mediúnica para funcionar como "aparelho" para a manifestação de um espírito desencarnado

   

• TIPOS DE MEDIUNIDADE:
• Mediunidade de Efeito físico nesse caso vou citar a mais referendada na obra espírita;Pode ser dividida em dois grupos; Os facultativos- que tem consciência dos fenômenos por ele produzidos  e os involuntários ou naturais que são inconsciente de suas faculdades, mas são usados pelos espíritos para promoverem manifestações fenomênicas sem que o saibam.
• Mediunidade Sensitiva:  O médium portador desse tipo de mediunidade são pessoas suscetíveis a sentirem a presença dos espíritos por uma vaga impressão. Esta faculdade se desenvolve pelo hábito e  pode adquirir tal sutileza, boa ou má , dos espírito que se aproxima, mas até sua individualidade.
• Mediunidade de audição:Os médiuns ouvem a voz dos espíritos. O fenômeno manifesta-se algumas vezes como uma voz interior que se faz ouvir no foro íntimo. Outra vezes, da-se como uma voz exterior clara e distinta, semelhante a uma voz de uma pessoa viva, os médiuns audientes podem assim estabelecer conversação com os espíritos.
• Mediunidade psicofônica: O médium serve como instrumento pelo qual o espírito se comunica pela fala, há a acoplação do perispírito do espírito comunicante, no perispírito do médium.permitindo que o espírito utilize o aparelho fonador do médium para fazer o uso da fala. 
• Mediunidade de Cura: Consiste ,principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque das mãos, pelo olhar, ou um gesto sem o concurso de qualquer medicação e isso é devido ao  magnetismo, o fluido magnético desempenha papel importante.
• Mediunidade de transporte: O médium se predispõe a realizá-lo. Ele se concentra e se projeta espiritualmente a outros lugares,tomando conhecimento do que vê e o que ouve. O transporte involuntário ocorre durante o sono. Todos nós nos desligando do nosso corpo físico durante o sono e entramos em contato com pessoas e lugares dos quais não nos recordamos ao acordar as vezes, recebemos nesse transporte soluções para o nosso problemas, que mais tarde nos parece idéias nossa.
• Mediunidade de psicografia: Mediunidade muito comum, podendo ser intuitiva, semi-mecânica. É a capacidade de receber psicografia. Psicografia intuitiva o médium recebe as mensagens na mente e as passa para o papel, é pura e atua simultaneamente na mente e na mão do médium. Psicografia mecânica o espírito atua somente sobre a mão do médio, que escreve sem tomar conhecimento das mensagem recebida.

BOIADEIRO MEU AMIGO BOIADEIRO MEU CAMARADA!

LOUVAÇÃO AOS MESTRES BOIADEIROS, "SALVE BOIADEIRO MANOEL DE AGUIAR".

A LINHA ESPIRITUAL DOS CABOCLOS BOIADEIROS

                                                           OS BOIADEIROS

Para algumas correntes de pensamentos umbandista, esses espíritos já foram exus e, numa transição dos seus graus evolutivos, hoje se manifestam como caboclos  boiadeiros. Essa é a interpretação mais aceitável, mas muitos desses Caboclos boiadeiros nunca foram exus e sim atuam nas linhas cósmicas do sagrado Orixás e são regidos  por Ogum e por Oyá e seus campos de ação são os caminhos (Ogum) e o tempo ou as campinas (()yá). São espíritos hiperativos que atuam como refreadores do baixo astral e são aguerridos, demandadores e rigorosos quando tratam com espíritos trevosos. O símbolo dos boiadeiros é o laço o chicote, e o berrante que são suas armas espirituais e verdadeiros

 mistérios, tal como são as espadas, as flechas e outras"armas". Eles atuam nas sete Linhas de Umbanda, São descritos como Caboclos da Lei que atuam no tempo ou Caboclos do tempo que atuam na irradiação da Lei. Salve o povo da boiada santa e bendita, salve a Jurema, Salve Deus!

OS MISTÉRIO DOS CABOCLOS

OS CABOCLOS: Caboclos é um grau manifestador de um Mistério, É uma linda de trabalho da Umbanda. São espíritos incorporados ás hierarquias regidas pelo Orixá intermediadores, vindos de todas as religiões e diversas formações teológicas e culturais. Cada uma dessas religiões recebe uma

 ou mais linhas de trabalhos espirituais dentro da Umbanda,cuja característica mais marcante é a incorporação de espíritos. As religiões que vão desaparecendo da face da terra, vão se condensando no astral e os espíritos que evoluíram nelas vão vendo seus campos de ação junto aos encarnados serem reduzidos, .dificultando o trabalho de amparo aos seus afins ainda atrasados. Quando os regentes planetários que criaram a umbanda  e  codificarm como "Espiritualista" abriram-na para todos os espíritos que quisessem atuar  por meio dela junto dos encarnados. O que foi codificado é  que as religiões antigas teriam a oportunidade de criar linhas de trabalhos espirituais e imagísticos,

que atuariam sob a regência dos Orixá. Mas recorreriam aos seus próprios conhecimentos e aos mistérios das divindades intermediárias que os regiam. Assim sugiram muitas linha de trabalhos  e todas foram englobadas no grau de linhas de Caboclos,de pretos -velhos, 

COMO SURGIRAM AS LINHA DE TRABALHO DE UMBANDA SAGRADA

                         O SURGIMENTO DAS LINHAS DE TRABALHO DE UMBANDA

As Linhas de trabalho obedecem a irradiações divinas, mas são regidas pelos Orixás intermediadores

(os qu e estão mais próximos de nós).  As Linhas de trabalho são atratoras dos espíritos que buscam 

uma oportunidade de evolução dentro da religião.Um guia espiritual é um manifestador de um mistério religioso.Quando um guia se apresenta como um Caboclo de Ogum,é porque ele foi absorvido pela Lei Maior, foi incorporado à hierarquia do Orixá Ogum, desenvolveu em si uma das 

qualidades desse Orixá e atua regido pelo fator ordenador da criação divina. Encontramos nos nomes

simbólicos dos Guias de Lei sua qualidade e sua qualificação ou campo de atuação. Temos Caboclos de Oxalá, Oxoce,Xangô, Ogum, Yemanjá,Iansã,Oxum, Omulú etc. Os mesmo se repete com as linhas

de trabalho formadas por Exus e Pombagiras. Exemplo de nomes simbólicos:

Caboclos Sete Espadas: Caboclo de Ogum, Ordenador nos sete sentidos da vida ou nos sete campos de ação de Ogum.  Caboclo Sete Flechas: Caboclo de Oxoce, que atua nos campos de Iansã, Caboclo Serra Negra : Caboclo de Xangô, que atua nos campos de Oyá, Caboclo Rompe Mato: Caboclo expansor do conhecimento, regido essencialmente pelo Orixá Oxoce e Ogum.  Caboclo Sete Pedreiras:  Caboclos  de Iansã, que atua como direcionador nos sete sentidos da vida juntamente com o Rei Xangô. Exu Tranca-Ruas das Almas: Exu de Ogum, atuando sob a irradiação de Omulú e Obaluaê pois só a Lei Maior tranca ou prende um espírito degenerado. Exu Tranca Gira das Almas :Exu de Iansã, Orixá da Lei que atua como aplicadora ativa nos campos da justiça Divina. Maria Mulambo: Maria Pombagira de Oxum atuando na irradiação de Omulú. Atua sobre os espíritos degradados ou que perderam seus bens divinos(amor,fé,conhecimento,etc), visando reagregá-los. Os  abandonados na vida estão no campo da morte, Ela agrega seu mistério os espíritos de forma errada ou que afrontaram os princípios da vida e assim perderam a noção dos seus valores maiores. Exu Sete Porteira: Sete Linhas de Umbanda, Sete Caminhos de evolução de ser humano. Porteiras, cancelas, passagem.

Exu sete Porteira é um ser que lida com o aspecto negativos do Orixá Obaluaê e os aplica nos sentidos da vida, vitalizando ou desvitalizando os seres nos caminhos da evolução.

                                      ENTIDADES QUE ATUAM NA LINHA DE UMBANDA
CABOCLOS, MESTES, BOIADEIROS ,MESTRAS PRETOS VELHOS,PRETAS VELHAS, BAIANOS,EXUS, SEREIAS,ONDINAS E TANTAS OUTRAS ENTIDADES SANTAS.

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AS ENTIDADES QUE ATUAM NAS LINHAS DE UMBANDA

                                  AS ENTIDADES QUE ATUAM NAS LINHAS DE UMBANDA

As entidades que atuam na Umbanda não são apenas de uma reça ou religião. Vêm de todos os lugares da terra e trazem consigo os seus últimos ensinamentos religiosos,porem já purificados

dos tabus criados pelos encarnados, A Umbanda é uma religião aberta a todos os espíritos,

encarnados quanto os desencarnados. Para ela afluem milhões de espíritos de todo o planeta, oriundos das mais diversas regiões e rituais místicos, mesmo de religiões já extintas tal como a caldeia,a persas

a sumeriana,a grega,as religiões européia,caucasiana e asiática. Eles formam o Grande Oriente Místicos. São espíritos que não encarnam mais, mas que querem auxiliar os encarnados e os desencarnados em  sua evolução rumo ao divino. O Ritual Africano entrou com as suas linhas de forças atuante, e os ameríndios tais como os índios brasileiros, os incas, os astecas, os norte-americanos por terem sido mento , ou por estarem em fase de extinção e não querem deixar perder o

 saber acumulado nos milênios em que viveram  em contato com a Natureza. Por isso, tanto os negros

africanos como os índios já desencarnados se uniram à Linha do Oriente e fundaram o Movimento Umbandista ou Ritual de Umbanda, o culto às forças puras da Natureza como manifestação do todo-poderoso. Cada um entra com seu saber, poder, e magia, mas todos seguem as mesmas ordens de trabalhos. Podem sofrer pequenas variações,mas a essência permanece a mesma. A variante que se adapta melhor irá predominar no futuro.Cada grupo de espíritos que acompanha um médium cuida de

um de um grupo de pessoas ,auxiliando-as na medida do possível e do permitido pela Lei. Os nossos
amigos espirituais ficam felizes com a nossa vitórias, ficam felizes quando os médiuns,chamados pela
lei, vêm ao encontro do dom de incorporação oracular, e se setem tristes quando alguns por ignorância,os repelem. Vibram ao redor dos que vencem os obstáculos  impostos pela Lei Imutável do Criador. Quando damos provas de que estamos aptos a suportar as cargas de ordem espiritual, formam grande falange de trabalho ao nosso redor. quanta grandeza na humildade dos servidores invisíveis da Luz e da Lei! Não há distinção de raça, origem religiosa ou cor. Branco ou negro,feio ou
bonito inexistem para eles. Estes são atributos materiais que não importam. O que interessa é a beleza  da alma, é o valor do caráter,é o dom puro da simplicidade. Amam a todos e sabem que a carne é  um
veículo transitório para o espírito eterno. Tudo isso os torna queridos e respeitáveis. Eles não pregam
a intolerância religiosa,mas sim o amor a todos como criação do mesmo pai. Não existe dois deuses,
apenas um, e ele é tolerante com nossa ignorância a respeito dos seus desígnios e mistérios. Por tudo
isso é que a Umbanda é uma religião. Porém ,por ordem da Lei, ela é mantida  dentro de uma linha de
expansão horizontal, tudo sob a direção dos espíritos que se manifestam em seu ritual através do dom
ancestral místico de incorporação oracular.

AS LINHAS DE TRABALHOS NA UMBANDA

                                                     OS GUIAS DE LEI DE UMBANDA

OS Espíritos têm muitas vias evolutivas à disposição e seguem aquela que se mostra mais afim com suas naturezas íntimas e suas expectativas sobre seu futuro. Entre estas via,s algumas são tão atrativas que se tornam "religiões" aqui no plano material. A  Umbanda Sagrada é uma dessa vias evolutivas, pois a quantidade de espíritos que afluem para ela é tão grande que foi preciso criar linhas ou correntes espirituais para acomodar tantos espíritos ávido por manifestarem-se por intermédio da incorporação mediúnicas.  Estas linhas cresceram tanto que formaram hierarquias, todas pontificadas por espíritos  mentores de Umbanda. Elas têm nomes símbolos, sempre associados aos elementos da natureza, aos vegetais, aos animais, às cores etc. Entre tantos espíritos ,destacamos os que denominamos"guias de lei" para comentarmos. Por guia de lei entendemos os espíritos que já estão sentados a direita e a esquerda dos Sagrados Orixás e se servem religiosamente e magisticamente, sempre trabalhando em benefício da evolução da humanidade, tanto dos espíritos encarnados quanto dos desencarnados. São  portadores de graus e manifestadores espirituais dos dons e mistério naturais dos Sagrados Orixás São incansáveis, tenazes, determinados e jamais desanimam ou fraquejam nas suas evolução. Manifestam poderes que escapam aos espíritos ainda em evolução e não medem esforços para auxiliá-los, onde quer que estejam. Formam uma ""elite" espiritual zelosa e obreira, não se importando com os locais onde têm de se manisfestar, pois sabem que seus templos são seus médiuns e será por meio deles que realizarão boa parte de sua atribuições religiosas ou mágicas. Os guias de lei de Umbanda têm permissão para adentrar em muitas das dimensões da vida existentes neste nosso abençoado planeta, diferenciadas entre si e isoladas uma das outras pelos graus magnéticos da escala vibratória horizontal. Esta escala se estende desde o pólo direito e positivo até o pólo esquerdo e negativo da escala horizontal divina. Eles já tiveram abertas muitas faculdades espirituais, que são aberturas de canais divinos pelos quais fluem continuamente os dons e mistérios dos Orixás. 

HOMENAGEM A SANTA SARAH

                 FOTOS  DO ACAMPAMENTO CIGANO

ALINHA DO ORIENTE NA UMBANDA

                              LINHA ORIENTAL

A Umbanda é uma religião aberta, para a qual convergem milhões

de espíritos, originários dos mais diversos rituais místico, religiosos

de outras religiões já extintas, como as europeias, a caldeia, persas -

A linha do Oriente é regida por pai Xangô e tem como patrono São

João Batista irradiador de muita luz, sincretizado com pai Xangô do Oriente é conhecido como Kaô. João Batista era primo de Jesus e o 

batizou, o que lhe valeu, em seu tempo, o apelido de o solitário do

deserto. A corrente do Oriente,abriga o povo cigano, onde trabalha

 prestando a caridade, com amor e humildade.os ciganos

com suas caravanas e seus trabalhos de muita magias, alegria e força de realização. com seus jogos divinatórios aconselham todos

que precisam de ajuda, a corrente Oriental é uma correte de força

maior, de luz e grandes mistérios. Os ciganos e as ciganas vibram

com amor carinho e os trabalhos em prol dos necessitados. Viva acorrente da sabedoria, da alegria universal e a cultura Cigana!

videos Maria Bethânia canta para Pai XANGÕ

INSTRUMENTOS MUSICAIS SAGRADOS

      Os instrumentos  sonoros utilizados na religião são consagrados, por esse motivo tem que ser

mantidos bem guardados e protegidos de mãos estranhas e despreparadas. Os instrumentos sagrados não podem ser utilizados para outros fins que não os religiosas. Os atabaques estão classificados como membranofones, que são geralmente coberto por uma membrana que, ao ser tocada, vibra  e emite sons, Construídos  com ripas de madeira unidas por cordas, são tambores altos, finos, recorbe-

tos com couro de animal em sua boca superior, tendo sua boca inferior descoberta. Pela nação Bantu

são chamados de ngoma, e de huntó, pelos Fons. Os atabaques podem ser envernizados, encerados ou

pintados nas cores dos Orixás a quem se destinam.

      OS XEQUERÉ: O Xequeré  faz parte dos instrumentos que ajudam a reconstruir os rituais religiosos afro-brasileiros. É confeccionado com um tipo especial de cabaça muito encontrada no

Nordeste a de pescoço longo. Em seu interior estão sementes secas que  produzem um som       '

semelhante ao do chocalho. Só pede ser manuseado por pessoas que tenham sido preparadas para

o uso dos instrumentos sagrados. Os instrumentos com suas notas musicais são responsáveis pela

chamadas dos santos orixás e pelos toques nos xirés dos Orixás. Os instrumentos tocados nas festas são sagrados e a sua força vibratória nos faz muito bem.

PEMBAS INSTRUMENTOS SAGRADOS

                                 PEMBAS INSTRUMENTOS                                            SAGRADOS

      A   Pemba é um material calcário com o qual traçamos pontos ou símbolos que atraem

    vibrações no espaço sagrado. O uso da pemba é indispensável em todos os rituais umbandistas.

          A Pemba  não deve ser confundida com giz comum.  Para evitar que isso aconteça, torna-se

de grande importância que ela seja preparada de modo correto para produzir o efeito desejado.

          Consagração da Pemba:  A consagração da \pemba deve ser feita  em ambiente calmo, por

onde não transitem pessoas que não tenham sido devidamente descarregadas ou que estejam carregadas com vibrações contrárias. A pemba serve para fazermos imantações de objetos, locais  e proteção para as pessoas. A \pemba são consagradas aos santos Orixás, a de cor branca é dicada ao nosso Pai Oxalá o senhor da Paz, do pano branco o do mundo, nosso criador,a de cor azul é de nossa mãe Yemanjá, a de cor marrom do nosso amado Pai Xangô, a verde de Pai Oxoce, a amarela de mãe Oxum e a de cor roxa de Nanã. As entidades da Umbanda quando chegam no terreiro riscam seus pontos riscados para realizarem seus trabalhos. Para imantar as Pembas devemos colocá-las em um prato oval de cor branca e novo, acender sete velas branca simbolizando os setes orixás e setes incessos das seguintes essências: Beijoim, Alecrim, Alfazema, Mirra, Flores Branca, Flores Amarela, Erva doce, fazer uma oração para cada Orixá cantando um ponto para cada dentro de cada vibração;