DEVERES DOS MÉDIUNS NA CASA DO AMIGO PAI OXOCE (NOSSO TEMPLO)

                   FILHO DE FÉ  FAZ SAUDAÇÃO AOS SACERDOTES DE UMBANDA

                                                           "Pai e Mãe de Santo"



1-PREPARAÇÃO PARA REUNIÃO

Tomar banho de limpeza

Uniforme completo e limpo

Pontualidade no horário

Abster-se de álcool e Sexo

2- SAUDAÇÕES: 

 NO PORTÃO: Pedir licença aos Exús "Salve Exu da Meia Noite e Galo Branco"  

 NA PORTA DE ENTRADA: Salve  Exú Tronqueira.

 SAUDAÇÕES DO PEGI:

 Bate-se levemente três vezes com as mãos levando-as a fonte saudando os Orixás ou simplesmente "salve o povo de Aruanda."

Apoia-se as duas mãos no altar, bate-se levemente três vezes a cabeça dizendo: "Salve o Povo da Jurema Sagrada e Bendita".

NO E XÓ:"Assentamento de Exú", diz-se , três vezes: "Salve o Povo da Rua". Fazendo no chão uma cruz com a mão direita a cada saudação.

VAI AO CENTRO DO SALÃO:(As Armas da Casa): Tocando de leve, com as pontas dos dedos da mão direita levando a fonte: Dizendo:Salve Oxoce, Salve Oxum, Salve Ogum.

Depois dirigi-se à  Mãe e ao Pai de Santo, e pedir a benção.

Saudar aos presentes.
Após as saudações: Os médiuns deverão dirigir-se aos seus lugares na gira  e ficar em meditação(concentração).


UNIFORME: A roupa branca representa Oxalá, a pureza. Geralmente os templos de Umbanda adotam uniformes, para que seus membros não se vistam cada qual de forma diferente: Calça  e camisas brancas para os homens e saias, calças e blusas brancas para as mulheres. Os uniformes devem ser respeitados, não devem os médiuns vestir roupas da moda que não condiz com os uniformes adotados pela religião e pela casa.Algumas casas apresentam outros elementos que definem a hierarquia da casa, em especial os sacerdotes: Torso, tecidos diferenciados etc. Existem também casas que optam por homenagear diretamente os Orixás patrono por meio do uniformes.


MISSÃO: Os médiuns devem cumprir sua missão com carinho buscando sempre conhecimentos, pois o conhecimento é a base das práticas umbandistas. Os médiuns devem aprender  a viver a vida de umbandista com atenção aos rituais.  Os médiuns de Umbanda são "Guardiões do Axé". Zambi nosso amado pai que abençoe sempre os nossos caminhos e a nossa missão. Nossos sacerdotes sempre nos ensina que o amor pelos nossos Orixás, é alimentos de nossa fé, e nos transmite o verdadeiro sentido da vida que é amar o próximo como a si mesmo.

AS GUIAS OU COLARES DE SANTOS

                           AZUL YEMANJÁ  MARROM XANGÔ

AS GUIAS:    As Guias também conhecidas como fios de Contas, Colares de Santos ou Cordões de Santos, as Guias são  preparadas pelo Dirigente Espiritual, ou por auxiliares e cruzadas. Há uma grande variabilidade de materiais utilizados para as guias, bem como a sua composição(número, cores etc.) conforme a casa Orixá e Guia a que são consagradas. Uma das guias mais comuns é a de proteção, na cor do Orixá de cabeça, ou a branca de Oxalá; podendo ser usada por dentro da camisa ou por fora conforme orientação específica de cada casa. Também há Guias de Esquerda. Ao longo de seu desenvolvimento na Umbanda, um médium terá diversas Guias, as quais devem ser bem cuidadas, limpas e lavada periodicamente conforme orientação da Espiritualidade e do dirigente Espiritual. quando uma guia se quebra é porque está cortando toda energia negativa que circula o médium naquele momento, deve o médium tentar recuperar o maior número possível de contas para que seja remontada e novamente consagrada ou cruzada. As Guias também identifica os Orixás(em especial o Eledá) dos médiuns. São utilizadas as Guias, em diversos trabalhos, comemorações e outros.  Existem também as Guias d Jurema que são utilizadas sementes para confeccionadas.

MATERIAIS PARA CONFECÇÃO DAS GUIAS: 

Pedras de Cristais, Bolas de Cristais, sementes e miçangas. Após a produção das Guias elas deverão passar por um processo de limpeza para descarregar as energias negativas, devem ser lavadas com água de sal grosso e depois lavada com perfume calçado pela energia do Orixá e defumada com defumadores de proteção espirituais. As  Guias devem ter a altura do nosso umbigo, pois ela representa o nosso cordão umbilical com nosso Orixá (ou seja a nossa ligação espiritual com o nosso Orixá). e isso é de extrema importância. O médiuns usando as suas Guias nos trabalhos estão completamente protegidos das energias negativas. Salve as forças dos nossos Orixás, Salve as forças das nossas Guias. As cores das Guias são as cores correspondentes  do Orixá. Exemplo A guia de Yemanjá e da cor azul clara, e a de Pai Xangô da cor marrom.

GUIA DE JUREMA: Para Caboclos. Pretos Velhos e Mestres e Mestras.

DICIONÁRIO DE UMBANDA

NA NOSSA UMBANDA EXISTE ALGUNS TERMOS QUE DEVEMOS CONHECER:

    A Umbanda é uma religião muito rica principalmente no que diz respeito aos significados das palavras que são usadas nos templos. Segui as um mini dicionário para uma maior compreensão.

DEMANDA: significa Confusões, dificuldades, mal estar provocado pela ação de outros, a demanda pode ocorrer contra alguém, uma instituição, uma casa religiosa. O equilíbrio energético( pensamento, palavras, atos) e trabalhos específicos de defesa e proteção auxiliam a evitar os efeitos indesejáveis de demanda.

DESENFEITIÇAR: Anular a ação de um feitiço. Pela Lei de Ação e Reação, um trabalho de quebra de demanda ou feitiço, na Umbanda jamais enviará de volta a seu autor a energia deletéria projetada contra outros. Ou ela desagrega, ou retorna a seu autor conforme a afinidade, o carma ou determinação de aprendizado espiritual permitido pela própria Espiritualidade.

DESOBSESSÃO:  Processo pelo qual a Espiritualidade e os médiuns buscam desalojar  Entidades espirituais que vibram em energia deletéria que ajam sobre pessoas, animais, ambientes, etc. Além de ajudar os obsedados, a desobsessão busca também auxiliar os obsessores, doutrinados-os e encaminhando-os  para tratamentos espiritual ou, quando renitentes, para  locais específicos no plano espiritual onde possam meditar sobre seus atos a fim de que, quando estiverem prontos, recebam o devido auxílio.

EBÓ : Oferenda, entrega, em especial à Esquerda. Vem do Iorubá ebó, que significa sacrifício. Mas na realidade é um presente aos nossos exus.

ECTOPLASMA: Fluido fornecido pelos médiuns para a Espiritualidade agir em diversos sentidos. Talvez o mais conhecido e popular seja a materialização, contudo há outros procedimentos realizados com à ajuda do ectoplasma. Segundo Ramatís, o ectoplasma é o "Fluido animalizado produzido no duplo etérico e decorrente do metabolismo biológico do equipo físico".

EGUNITÁ : Qualidade de Iansã. Para alguns segmentos umbandista, Orixá independente, associado ao fogo e a tempestade.

ENCRUZILHADA : Cruzamento de ruas ou estradas, um dos principais pontos de força da Esquerda, onde são realizadas entregas e cerimônia litúrgica. Há encruzilhadas masculinas em forma de Cruz, e feminina em forma de um T.

ENTIDADE : Guia e Guardião. O termo também pode se referir a Orixá.

ESPÍRITO : Substância não corpórea individual e inteligente que encarnada no corpo físico recebe o nome de Alma.

FALANGE : Em linhas gerais, uma falange é a subdivisão de uma linha. No cotidiano, porém, o vocábulo também pode ser empregado como sinônimo de Linha.

FILHO(a) DE FÉ : Umbandista.

FILHO (a)- DE SANTO: Umbandista que já passou por alguns processos de desenvolvimentos, incluindo obrigação maior para seu Orixá de Cabeça.

MACUMBA: Nome de uma árvore sagrada, na África, com essa madeira eram construído os Atabaques que tocavam nos templos.


MACUMBEIROS: São aqueles que tocavam os instrumentos,chamados Macumba.


Agô: É uma palavra de origem Iorubana que significa tanto perdão como pedido de licença.

ALGUIDÁ: Vasilha de barro utilizada para vários fins em terreiros de Umbanda, notadamente para  oferenda para determinados Orixá.


Amalá: Comida ritualística de Xangô, cuja base é o quiabo.Por extensão, em algumas religiões, designa toda comida de Orixá.

ARUANDA: Plano espiritual,onde se encontram os Orixás e Guias. É o céu onde foram Orixás e espíritos iluminados, que iluminam a terra e os seres humanos.


AUNLÓ: vocábulo derivado do iorubá ayún (ida, partida) + lo(partir deixar). Dizer que um Orixá, por exemplo vai"Aunló" significa que vai desincorporar e, para isso, serão cantados pontos específicos.

Azeite de dendê : Também conhecido como "azeite de cheiro" ou "epô pupa" ( por vezes,"epô), é ingrediente comum na ritualística e na cozinha de Santo, extraído do fruto do dendezeiro.


AZEITE DOCE :Óleo de Oliva, ingrediente utilizado na ritualística e na cozinha  do Santo.



BAIXA: Incorporar as entidades ou os Orixás.


CALUNGA GRANDE :Mar.


CALUNGA PEQUENA : Cemitério.


BARCO: Turma de um mesmo recolhimento, obrigação, iniciação.


BORI: Cerimônia do Candomblé também presente em algumas casa de Umbanda, Bori é o ritual de alimentar a cabeça, o Ori, para  a iniciação religiosa, para equilíbrio, tomada de decisões, harmonização com os Orixás.

HORAS ABERTAS: Seis horas da manhã, meio dia, seis horas da noite e meia-noite.


HORAS FECHADAS: Todas as horas que não são abertas.


HORA GRANDE: Meia noite.

HORAS: Com variação de concepções entre segmentos e casas umbandistas, os horários para determinados rituais, trabalhos,oferendas, são divididos em horas abertas e horas fechadas.


IAÔ: Por influência do Candomblé Ketu, nome dado em algumas casas de umbanda ao médium iniciante. O vocábulo deriva do Iorubá "iyàwó", com o sentido de "recém-casada ou esposa do mais jovem", o que reforça a ideia de que, independente de gênero, o desenvolvimento e\ ou a iniciação espiritual demanda receptividade(aspecto da energia do feminino).


MUTAKALAMBÔ: Senhor das partes mais profundas e densas das florestas, onde o sol não alcança o solo por não penetrar pela copa das árvores. Paralelismo com o Orixá Oxoce.

KATENDÊ: Senhor da Jinsaba (Folhas). Conhecedor dos segredos das ervas medicinais. Paralelismo com o Orixá Ossaim.

NZAZI, ZAZI, OU LUANGO:  Inquice do raio da justiça. Paralelismo com o Orixá Xangô.

INKICES: Os Inquices são dividades de origem do culto Banto, correspondem aos Orixás iorubanos. E  da nação Ketu.

MALENE: Pedido de Perdão.

OBÁ: Rei.